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    馬丁布伯是什么家(《詩篇》的歷史記憶及其宗教功能)

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    后,李熾昌教授用《詩經·大雅·文王》的“天命靡?!眮頌橄2畞硎ソ洝吧系酆蠡凇钡挠^念做注解。一般認為,圣經中上帝的話具有絕對性、必然性。但是,上帝的安排是不能用計算的方式加以揣測的?!百p善罰惡”不是一成不變的公式,《約伯記》與《詩篇》中的“智慧詩篇”(如:詩37,49等)就涉及這主題,并加以描述。我們讀《創世記》6:5-6,可以直接看到上帝后悔:“耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,耶和華就后悔造人在地上,心中憂傷?!毕戎⒛λ疽矎娬{上帝的**及上帝因他的恩典與憐憫而做出的改變,他勸諭以色列人“要求善,不要求惡,就必存活”(《阿摩司書》5:14)。阿摩司清楚說明,即使他們秉行公義,也不能保證上帝的救贖:“或者耶和華—萬軍之上帝向約瑟的余民施恩”(《阿摩司書》5:15)。**中的“或者”正顯示出上帝的**及恩典的開放性 (參考《耶利米書》18:1-11之窯匠與陶器的比喻)。

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